沉锋

回复存档：天命段的解释

如果姑娘说引用俗语是说天命那段，倒真不是。有人可能没看懂，我解释一下。
黄：未能事人，焉能事鬼？ 出自论语，此处即是说如此玄虚之事没啥可说的。
葛：假设有，如何看待呢？
黄：道莅天下，其鬼不神。 老子，意思是天下有道（一说胸怀坦荡），鬼神不伤人。此句颇有唯物论的意思，觉得鬼神无足轻重。所以葛回了下面一句话。
葛：获罪于天，无所祷也。 论语“与其媚于奥宁媚于灶”段，这是一个政治比喻，字面意思是，不管是大神还是小神，如果得罪了后果都会很严重。此处即言不可轻忽。
黄：天地不仁，万物刍狗。 还是老子，这句大家都知道，放在这里就是说天道是无情无私的，既不爱而怜我，也不会因为我不敬而罚我。
葛：皇天无亲，唯德是辅。尚书，是说天道的无情并不体现在无知无觉，而是大公无私，只会帮助那些仁德之士。这句话原文是用在政治上的，言指天命在得民心。所以黄以后文举例反驳。
黄：不为尧存，岂为桀亡？ 荀子，前半句是天行有常，她改成了反问句，联系上文就是说世上既有尧舜之世，也有桀纣之世，如果有天命何不助我，凭什么说它爱人呢？
葛：然则君不闻斯文在兹？ 这不是俗语，只是为了顺应语义改了一下。因为前面原文也都不是正好八字的，只是为好看。 子畏于匡曰文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不可遇于斯文也。放在这里，是反驳黄举的例子，意思是说，虽然天下有乱世，并不代表天命就不眷顾仁德，只是用另一种方式将其传承下来罢了。
黄：子曰天丧予。 这个意思很明确，颜回死，子曰：天丧予！ 这句话比较尖刻就在于孔子自己说天未丧我，结果二十年之内连番打击，落魄之下，终于感慨天要丧我。用他的亲身经历体现了天命眷顾只是个美好的幻想，所以葛一时语塞。不是对不下去，是这个例子放在他梦境的背景下特别悲凉。
总之，孔明中间说的不对仗不是因为他说不了啦，因为随着对答的进展，多少有点调侃的意思，所以我换了个活泼些的句型。
总的来说这一段里黄夫人才是有什么扯什么，用几家不同言论打一个观点，算是诡辩流，孔明倒老老实实一直用一家之言回应她，我自己默默觉得属于男友力的一种（什么鬼
当然如果姑娘你说的其实是历史上孔明的辩论风格，那他确实老子孔子都随便用....不过我个人觉得他已经自成一炉了，风格务实简练。并不需要用那些，只是偶尔装饰或者引出话题引用一下。

 --------------- 其实我觉得这对话有点不详，不过并不能说就暗示下文了，所以大家怎么理解关系并不是很大，不影响阅读。

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其实我觉得不过是文字游戏，可以跳过，不过姑娘说到了，我也再解释几句，免得再纠结。
未能事人，焉能事鬼。是孔子答子路之语，当时子路忧其将死，所以问鬼，而孔子以此作答，是为宽解其心，更有斥责提点之意，直接含义就是让他不要胡思乱想。此时黄夫人答此语，很明白的意思就是这没啥好想的。
其鬼不神句，结合道德经全篇，我觉得其中唯物论倾向是很明显的，没啥好论的。
获罪于天句，王孙贾问曰与其问于奥不如问于灶，如之何。子曰不然，获罪于天无所祷也。在原文语境里是政治暗喻，意思是不能因为奥神（卫灵公）没有明显的作用，就轻忽他。
后面所谓爱人，只是为了便于解释而已。看文意和用在语境中的位置就明白了。
两人的对话是按照对方语境，再取断句演绎的，并不是真的按照经文上的原意在背书，两人都有玩笑的意思，尤其是黄夫人的反问句。所以我说是闺房之趣。